强力的对手英语，强力打击英语

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强力的对手英语

第二章 智识不受欢迎 一　何谓知识分子呢？

美国（America）社会究竟有何特质，使得智识不受欢迎吗？在思索这一个疑以前，有必需先声明一下，咱们平时所谓的“智识呀”是什麽意义呢。当咱们想了解对某种观念的成见时，可以从他的平常使用方法入手了。一切对这一个有兴趣的人只需要浏览一下美国（America）的浅显写作作品，肯定会惊奇于“智识呀”与“智力呀”（intelligence）这2种观念之中的显然差异啦。前一个常被用做1种标签，后者则绝对不会呢。没人会怀疑智力的价值，他是1种抽象质量，我们都尊崇敬重他，若谁十分拥有这一种质量，便会被另眼相待啦。有智力的人老是被我们赞美，而有智识的人有的时候也会被赞美，十分是当有智识暗示着有智力时，但这一种人也常常被痛恨或测呢。人民会说她们不牢靠.粗浅.不讲道德.爱和政局对抗，但不会对有智力的人抱那样的观点了。有的时候她们以至会由于一身的智识而被视为愚笨之人了。[1]

尽管智识与智力的区分不过人民认为存在，而非精确定意出去的，可是从这一种基本上使用方法的语境中可以提炼出两者的区分，关于这一种区分，好像所有人都能心照不宣有智力是指脑筋好，被用在1个非常狭小.靠近当前.可以预料的范畴内了；他是1种可操控.可调理且一直适用的质量，是动物所拥有的才能中最特别和最珍贵的呢。智力在面对清楚有限的目的时才可能起用处，并且可以快速排开看上去有害于达成目的的办法啦。最终，智力是1种天天都用得上的质量，不论头脑好或不好的人都会赏识这一种质量了。

而智识指的是脑子批评.制造及思考的才能呢。智力可以用在了解.操控.重新安排与调解，智识则令咱们检视.寻思.揣摩.理论化.批评与相像呢。智力让咱们了解某种状况的直-接意思，并做出评价啦。智识则让咱们能对评价结局做出评价，并尝试理解几个状况的全体意思了。智力可以说是1种生物的质量，遭到人民一定啊；智识则是人类特有的，但同时间遭到一定与攻击呢。当两者的差距这样被界定后，就可以更简单地了解为什么咱们有的时候会说很有智力的人相比没什么智识，而显然有智识的人在智力方面却大不相同了。

那样的区别也许太过抽象，可是在美国（America）知识中却常可看见啦。比方在咱们的教导中，遴选和培育智力是很主要的目的，从未被测过啊；可是关于教导是不是应当扶助學生发展智识，人民却多有争论，并且哪些抗议在公用教导的大多领域发展智识的人常常手握大权啦。最明确的按例或许可以经过1种对比得见美国（America）教导重申创造才能，却不注重从业纯洁科-学思索的才能了。咱们国家（country）的创造人才托马斯·爱迪生（Thomas Edison）差一点被美国（America）民众神化了，我们都视她为人物呢。我推测，在纯洁科-学领域获得的成绩获取的民众赞美，是不也许与爱迪生的创造给平凡人的生活带来了不得的影响而获取的赞美媲美的啦。咱们或许会以为美国（America）科学界的约西亚·威拉德·吉布斯（Josiah Willard Gibbs）应当会在受过教导的民众之中享有与爱迪生附近的名誉，由于她为当代物理化学打下了理论基础啦。但她只在欧美享有盛誉，在民众之中，以至在她任教三十二年的耶鲁大学都不甚著名了。整整三十二年，执19世纪美国（America）科研之牛耳的耶鲁大学连多个了解她的学说的研究生都没有，并且一直没有向她授于荣耀学位表扬她的成绩了。[2]

当咱们讲到智识在社会中遭到的报酬时，会遭遇1个特别的麻烦了；这一个麻烦源自咱们强迫得从行业的角位探讨他，只管咱们也许明白智识并不是纯然与行业有关了。一般而言，智识被以为是某一些行业的特点啦。咱们所说的知识分子，是作家.批评家.教-授.科学家.编写.记者.状师.教士等呢。犹如雅克·巴尔赞（Jacques Barzun）所说，知识分子就提着公文包的人了。咱们非常难不用那样的描写，由于知识分子的身分与角色与提着公文包的行业集体干系严密呢。但本来咱们都明白，若以严紧的定意来看，没有哪种职业的从业者必定可被称之为知识分子啦。在大多职业中，有智识也许的确有扶助，但假如没有智识，光是有智力就早已经足以了啦。比方咱们明白学术界并不是全部的人都可被称之为知识分子，咱们还经常因此感到遗憾啦。咱们都明白智识与通过专业训练获得的智力不一样，行业没有智识，唯有人材有智识啦。因此当咱们在思索智识与知识分子在社会中的位置时，咱们不不过在考量咱们心里某种行业的位置，也是在思索某种精力质量具有的价值啦。

尽管美国（America）知识所谓的“行业人士呀”（journeyman）——状师.编写.工程师.醫生，自然还有某一些作家与大多数教-授——在工作中十分依赖思想，可是并不可以说她们就知识分子了。一切做学或许和做学沾边的人一定掌控了不少固定的思想以胜任工作，假如她干得不错，她一定会依靠她的智力来应用这一些思想了；可是就她的行业而言，她重要是把这一些思想当工具来用了。最关键的疑在于，借用马克斯·韦伯（Max Weber）探讨政冶时指出的1个区别办法来讲，行业人士是靠思想而活，而非为思想而活呢。她的行业角色.她的专长技能并不会让她变成知识分子啦。她是1个脑力劳动者，1个技术人员啦。她也许恰好也是知识分子，但假如她是，那也是因为她让她的行业对思想形成了新的观点，而这一种观点本来并不是其工作所需呢。作为一个行业人士，她具有某种可以赖以为生的脑力技术啦。这一种技术很专长，可是咱们并不会因而称她为知识分子，除非她的工作具有某一些特定质量不偏袒的智力.总结才能.自在推测.一手观望.改进.尖利的批评了。或许她在工作之余正巧是一个知识分子，但在工作的时候她不过1个被雇来的脑力技术人员，应用她的脑子实现老板交接的任-务啦。脑力劳动阶级与政冶或宗教狂热份子都是为了智识工作之外的某种目的干活，前一个动用脑子不是为了自在思辩，却是为了某种利润，后者则是沉迷于某种单纯的思想不能自拔啦。她们的目的都是外来的，不是本人决定的，而知识分子的行动有1种自愿的特色和自决性了。她们还自有1种十分的姿势她们对思想拥有2种不一样的根本姿态，并使其达成均衡，咱们可以称这2种姿态为玩兴（playfulness）与虔诚（piety）呢。

要定意什麽是知识分子特有的，必需先弄清楚，比如说，身为知识分子的教-授.状师与不是知识分子的教-授.状师有什麽区分啦。或是更精确地说，一个教-授或状师在什麽状态下不过一个行业人士，又在什麽情形下可被视为知识分子呢。这一个区分不在于她工作时应用什麽思想，而在于她对这一些思想的姿态呢。以前我提到，知识分子在某种意义上是为思想而活，也就是说她对思想生活有1种宗教信仰般的贡献情结了。这并不令人惊奇，由于知识分子的角色本来就承继自教士的权责二者都经过了解的行动来追寻最终价值呢。苏格拉底捉住了这一种精力的重心，她曾说没有经历考查的人的一生是不值得过的人的一生呢。咱们屡次听到历史上的各种知识分子在她们各自的年代.地域与知识中发出的聲音了。但丁在她的作品《论世界帝国》（De Monarchia）中写到“全人类的目的应当是倾尽全力发展智识，先使其在思想上开出了花朵，进而使其在行动上结局了。了”人所能从业的最高贵与最靠近神性的事就追寻文化呢。洛克在《人类了解论》（An Essay Concerning Human Understanding）中也以更世俗和主动的方法说了那样一句话“人类因了解而高于万物，也因了解而优于万物.统御万物了。了”纳撒尼尔·霍桑（Nathaniel Hawthorne）在小说《福谷》（Blithedale Romance）的末尾提到自然给人的最高目的是“发展智识生活与理性呀”呢。最终，现今社会小说家安德烈·马尔罗（André Malraux）也在一篇小说中“怎样才能最充足地渡过人的一辈子呢？了”而她给的案是“尽量把种种生活经历体验成为智识呢。了”

智识主义（intellectualism）经常是怀疑者的中心座右铭，只管会这么作的不不过她们了。若干年前，有一个同事请我读一篇她的作文，是她为一个计划进去她的专长领域从业前沿工作的學生写的啦。这篇文章外表上是为了教诲學生怎么样在课程的架构内经营智识生活，但事实上是在以极其个人化的方法描述她是怎么样献身于智识生活的啦。尽管此文出自1个受怀疑论侵蚀的人之手，但我却以为我在读一篇明志的宣言，其文在某一些方面可比于理查德·斯蒂尔（Richard Steele）的《工作的呼召》（The Tradesman's Calling）或是科顿·马瑟（Cotton Mather）的《励志文集》（Essays to Do Good），由于在这篇文章里，智识工作早已经被视为1种呼召，很有老式新教作家的姿势了。她把工作视为1种投入贡献，1种个人的磨砺，她之所以会用那样的方法来对待工作，是因为他已不不过行业而已了他是1种专务思索的行动，是追求真理的行动呢。知识分子的生命因此有了品德意思呢。她们关于思想的这一种姿态就我所说的“虔诚吧”啦。知识分子是“献身者吧”，她做出诺言.实行.献身呢。其他人是承认思想与抽象之物在人的生命中有着主要意思，而她则是亲自领悟实行呢。

但智识生活指的不但是个人的磨砺或寻思与了解的生活而已呢。由于智识生活尽管也许被视为人类行动的最高形状，但也是在人类集体中提高.确定和完成其它价值的媒体了。知识分子作为1个集体经常负责品德前锋的角色，在根本的品德疑为民众意识到以前，事先思索和说明这一些疑呢。她们以为，她们应当充任理智与公义这类价值的特别捍卫者，由于这一些价值与她们追求真理的责任息息相通，有些时候她们会充满热情地站出去变成公用人物，由于她们的身分遭到了某种严-重的诽谤了。伏尔泰为卡拉斯家庭[*]辩解，左拉支-持德雷福斯[†]，以及美国（America）知识分子对萨科与万泽蒂[‡]一案的恼怒，都是有关的按例啦。

假如1个社会中唯有知识分子关注这一些价值，那就太糟了，并且她们的热心有的时候也没用对地方呢。但她们的确比其他人更关注这一些价值了。在现今社会欧美社会中，知识分子有1个光荣传统，那就在全部所谓的优秀阶级中，就数她们最关切弱势阶级的福祉，就是这一种光荣传统稳固了她们在社会品级中的位置了。她们之所以富裕使命感，是因为她们相信世界应当在肯定程度上响应她们的理智才能.她们对公理与纪律的盼望就是这一信心催生了她们之于人类的价值，赋与了她们为人类惹事生非的才能呢。

二　虔诚与玩兴

可是，如果说知识分子十分会惹事生非，那咱们就得思考到她们光是虔诚并不足以了。如前文所说，她也许会为思想而活，但咱们却要当心不需要让她只为1种思想而活，变的过度沉沦或荒谬啦。尽管有的时候咱们会将某一些狂热份子也视为知识分子，可是狂热本身不是疑，疑要看为何而狂热呢。当1个人因关心思想而沉溺于某种心里受的偏见或许某种纯洁外在性的目标时，不论她有非常投入或是真诚，她的智识都早已经被狂热吞噬了啦。没有思想即使很不好，可是有一件事比这一个更凶险，那就过度沉溺于某1种十分的.性的思想呢。这一个结果在政冶和宗教上都看获得智识本应有的用处，由于在1个狭窄的范围中过于重申虔诚而没法获得表现了。

因此，要某种东西来均衡虔诚，免得过度了；而这一种质量就我先前所谓的存在于追寻智识经过中的玩兴了。咱们常说心智（play of the mind），知识分子就喜爱为心智而心智，并以为这个是生命中最重要的价值之中的一个啦。也就是说，心智行动本身就1种愉悦啦。假如那样看，则智识可看成脑子的平常动物本能，是维生的需要被满意后，剩余可供表现的心智才能了。德国（Germany）文人席勒说“当人在游玩时，她才是全部的人了。呀”咱们怎么样才可能了解这句话呢？关键就在于明白人有维生以外的剩余才能可供挥洒呢。索尔斯坦·凡勃伦（Thorstein Veblen）常说人的智力是1种“懒散的好奇心呀”（idle curiosity），可是他用的词并不适当，由于咱们充满玩兴的心智是活跃自动的了。那样的特质使咱们在寻求真理时永不满意，不可以忍耐刚强僵化的教条了。

梦想而言，追求真理应是知识分子最主要的事，可是这过于拔高她们的工作，并且也不足以比喻她们了。与追寻高兴相同，追求真理本身是可以带来满意的，但是常常到最终却很虚拟啦。真谛被追寻到以后会失掉光环，真谛被我们认得与接收后长此以往就会走样，简易的真谛令人以为无聊，太多的真谛堆砌起来就好像不这么真确了啦。假如知识分子有适合的玩兴，则关于她很肯定的东西，她就会以为没这么有意思了呢。她的智识生活的意思存在于对不确定性东西的追随，而非具有真谛本身了。哈罗德·罗森堡（Harold Rosenberg）把智识生活的这一面说得最清楚，她说知识分子就把案成为疑的人啦。

这一种玩兴的成份制造出了种种不一样的思想成绩，从12世纪作家彼得·阿伯拉尔（Pierre Abélard）的《是与否》（Sic et Non）到达达主义的诗都是按例了。我在运用和玩兴那样的描写时，并没有意指其缺少严厉感了。正好相反，咱们观望小孩或成年人游玩时就可以发觉，游玩与严厉没有矛盾呢。有的时候某一些以至要比工作还高的专一度与认认真真度了。玩兴也不表示不切实际了。美国（America）民众在探讨智识经常会拿“实用性吧”来权衡他，但原则上说，智识既不适用，也非不适用啦。他是“没关适用了”（extra-practical）的呢。对只讲虔诚的狂热份子与只关注本身心智技术的市场价值的行业人士而言，思想的用途在于他们完成某一些外在目的的才能，但这一些目的是外在于智识经过的，真实的知识分子并不关注这一些目的呢。这并不是说知识分子会嘲讽一切实用性的东西，很多现实疑都有着无穷的智识兴趣呢。这也不是说知识分子不讲现实，她关注的是另1种东西，即是不是拥有现实作用以外的某一些疑呢。以为知识分子先天不讲现实的观点禁不起检查呢。可以想一想亚当·斯密.托马斯·杰斐逊.罗伯特·欧文（Robert Owen）.瓦尔特·拉特瑙（Walter Rathenau）与约翰·梅纳德·凯恩斯（John Maynard Keynes），这一些人身为政冶或许贸易人物都是有名的考究适用啦。可是，实用性在知识分子对思想的爱好中并不主要呢。阿克顿勋爵曾如是说“我以为咱们做学应当没有目标，做学本是1种纯然纯朴的事，就像数学相同了。呀”

数学家与理论物理学家詹姆斯·克拉克·麦克斯韦（James Clerk Maxwell）对创造电话一事的评论，声明了知识分子关于纯洁实用性东西的观点啦。人民请她说说关于电话这一种新发明的意见，她说以前有信息说美国（America）在研究此物，非常难坚信这东西真的被创造了了。但是她接着说“当这一个小东西出现时，他的每1个部分咱们早都熟知了，只不过是由1个非专业的人把他们拼在了一起啦。这一个东西其貌不扬，让咱们很失去希望，尽管发觉他真的能打电话，但也只能部分对消这一种失去希望感了。了”假如“他所依据的物理准则值得让科学家们花点小时间研究一下呀”，这么对这一种简易创造的失去希望感或者可以被冲和些啦。可是，麦克斯韦遇到的全部科学家都能放松了解其科-学基本原理，并且连科-学记者都差一点能弄懂他了。[3]这一个创造没什么挑战性，他并不深奥.麻烦.深切或繁杂，他在智识方面没有新奇之处呢。

麦克斯韦的反应在我眼里不足为训啦。她从纯洁的科学家的角位而不是从史学家.社会学家或是家居生活的态度来对待电话的创造，眼力太狭小了了。不论从贸易.历史或是人的本性的角位来看，电话都是令人兴奋的创造呢。他作为通讯以至是折磨人的工具，无疑打开了咱们相像的视界啦。可是麦克斯韦仅从物理学的狭窄角位来看他，是犯了固执的智识至上的缺点呢。对她来讲，这一个新的小东西不可以带来智识上的玩兴啦。

也许有人会，虔诚与玩兴这2种智识质量间有无致命矛盾之处呢？自然两者有相冲突处，可是他绝非致命这一种人的本性中的冲突带来了创造力啦。就是这一种了解和表明不一样以至互相矛盾之观念的才能，这一种充满想象力地认可以至相抱与本身全部反过来的感情与思想的才能，为人文表明的全部领域和很多科研领域带来了一流的成绩了。人类本身就冲突的动物，根据福尔摩斯的讲法，即便智识生活也不是听从思维却是听从经历体验的了。看看以往或是现如今身旁的知识分子有一些人经常跟着文化玩鼓起舞，有一些人则一派虔诚了。但在大多数的知识分子身体上，这2种特质都有所克制.相互钳制啦。思想家的创造力也许系于这2种素养间的均衡，玩兴过大也许会沉陷在零碎中，把智力用在炫技，变的舞文弄墨，因此缺少真实的改进啦。过度虔诚又会使人变的顽固严苛，变的狂热，抱着救世的态度，或在品德上无中生有，但也有也许带来高尚魁伟的人品啦。无论如何，这一些都不是智识应有的展示了。[4]

回顾历史，或许咱们可以玩弄兴和虔诚看成贵族格调或教士精力在智识用处中留传的残余物了。玩兴可以说是有闲阶层所留存下的生活态度，这一种姿态在人文研究与要想象力的领域一直很主要呢。虔诚则让咱们想起知识分子从教士哪里承继的遗物追求真理是高尚的任-务了。作为她们的继承人，现今社会知识分子既像贵族相同易受清教主义与平等主义的苛责，也像教士相同易受反教权主义与民众反阶级化的进攻呢。因而，在1个反教权的民主国家（country）中，知识分子的处境不好是很简单了解的呢。

知识分子对本身与其工作最骄傲之处并没有获得社会的认可，这自然是个惨剧呢。社会对知识分子的期望不壹而足，从期望她们为社会带来些有意思的事到设计兵器等都有了。可是社会就没法理解知识分子自以为最重心的价值在哪里了。她们的玩兴对大部分人来讲好像是1种奢华与放纵，比方，心智在美国（America）是种种形态中惟一不深受人喜欢的了。而她们的虔诚即便不具危险性也也许惹麻烦啦。并且这2种质量都被以为对现实生活奉献不大呢。

三　砖家的兴起

前文已重申过，在美国（America），我们关于智识与知识分子的第一个请求就实用性啦。而反智在现今社会会有所改变的1个原因就咱们关于何谓智识的“不适用吧”有了不相同的观点了。19世纪，商业价值绝对性地控制着美国（America）知识，因此当哪些并没受过多少教导的boss和行业人士成绩了一番事業时，咱们就以为教导没多大用处啦。咱们以为教导是为了有更加好的工作，而不是培育某种十分的思想质量了。也因而，只需要是研习跟现实生活有关系的技术，咱们就以为是有教育性的，而把智识性及知识性的追寻看成摆脱尘俗的.缺少男人气势的或是不切实际的呢。尽管这一种争辩中的言语浅显粗俗，却约略反应着美国（America）生活的实际和请求啦。这一种关于正式智识修养的仇视连续到了20世纪了。自然，在今日，美国（America）社会早已经发展得很繁杂，与世界各地关连紧密，因而在生活的好多方面，正式练习早已经是成功的要件啦。在好多领域中，小市民再也不能像以往那般仅凭本人的智力和悟性来应对繁杂的当代生活呢。在本来的美国（America）民众愿望中，平凡人掌控全面的生活才能是很主要的事了。我们以为，人不必太多特别练习就可以从业种种职业的谋生或是管理政局啦。而在今日，连作早饭都要会运用有些新奇的电器产品了；而当咱们就坐来吃早饭时，在报纸上会读到好多主要的事或争议，诚实说，咱们并没有才能把他们全都评判一通了。

在今天的实际世界中，练习出去的智力被以为是十分主要的东西啦。因而，以往关于智识与合规教导的嘲弄和善心嘲笑，现如今已变味为关于身为砖家的知识分子的恶念憎恨了了。过去人民以为知识分子脑子胡涂，古板地以为她们都是些心猿意马的教-授呢。自然，那样的讲法就是存在，可是早已经渐渐变味为故意用来酸她们的自我防守态度，由于咱们操心本身缺少文化啦。以前咱们对知识分子作有些玩笑式的嘲笑，那是因为咱们不要她们了；现如今咱们憎恨她们，反倒是因为太要她们了呢。知识分子现如今早已经变的太适用.太有效了啦。咱们憎恨她们是因为她们的运道变好了，而非变的很坏了了。她们遭到进攻不是由于总是说些抽象.无用的东西，或是摆出一副无助的委屈样，却是由于她们的成绩.号召力.舒服的以及人民相像中的豪华生活，还有全个社会都依赖她们的才能了。现如今，智识早已经成为受我们憎恨的1种特权或是能量了啦。

但咱们马上可以发觉，这边所说的对象本来不是知识分子，却是砖家，而好多知识分子并不是砖家，跟公用生活关系不大，很多人对公用观点也没多大号召力呢。[5]这个是毫无疑的了。可是我要说的是，民众关于知识分子的仇视，重要来源哪些会显然影响民众观点的知识分子呢。她们可分成两类专家型与理论家型呢。二者都会在咱们社会中掀起深切.从一定程度上来讲也属合理的害怕与憎恨了。她们都加重了咱们生活在当代社会本就有的无助感，砖家是经过让咱们以为好像一直被人操控，理论家则是经过引发咱们对倾覆的害怕和重申现代性带来的种种其它压力了。

近三十年来，即便不常干涉世事的人也都明白砖家的存在感正越来越强了。起初是小罗斯福**在新政时候设立了有些谋士与调控组织来因应大冷清，二战时期又设立了战术情报局.科研与开发工作室呢。今日，***情报局.原子能委员会.兰德公司.**经济参谋委员会等各种战斗战略与兵器的研究组织，都在处置着赶过通常人了解范畴.却决定她们命运的议题了。大多数人关于这一些疑没法做出准确判定，宁愿放弃在政治上表达意见的权力了。但是，在公共事务及公司运营中，小的政冶人物与商家以为好多事是她们可以理解与掌控的，可自从小罗斯福**开始，她们强迫面对一群受过优良教导与繁杂练习的砖家，因而一直不得志了。这一些人和民众相同，不再像以往通常可以主动得悉和参加国家（country）的主要决定了，而她们越是不理解权利的内里世界，就越是会测政局权利应用得是不是恰当了。从小镇来的状师或是企业家被选进国会后，虽没法抑止哪些砖家们在国家（country）大的事情上负责主要角色，但可以透过国会的考查和干扰来报仇砖家，并且不难理解的是，她们是怀着1种品德的使命感在进行此事啦。终究，的确有好多砖家推行的策略以失败结束，而大众见到这一些失败后，会以为这一些并不是纯洁是人力所为错误形成的，却是冷漠自利的操控.阴谋以至叛国的勾当致使的啦。阿尔杰·希斯等人的公用生涯就让大众那样想的最好案例，还有有些牵扯研究成果的间谍案愈加坐实了大众对这一个世界的相像有一群所谓的砖家在背地里搞鬼，她们都是夺取秘密的小偷呢。[6]

不论她们非常令人没法信赖，物理学家指出的提议都不能不被接收啦。比较以下，社会科学家的提案却也许被不屑一顾了。一个国会议员抗议把社会科学归入国家（country）科-学基金会的补贴范畴，她说

除去我以外，我想每一个人都可自以为是社会科学家了。我肯定我不是，但其他人好像都以为她们有权帮别人作决定……通常的美国（America）群众都不期望某-个砖家冲入她的个人生活与事情中，趾高气扬地告知她该怎么样生活了。假如国会左右都支-持这一个法案，设立某种组织，让里面的短发美女和长发男子搅和咱们所有人的个人事情和生活，比方考查咱们爱不爱咱们的妻子等，那我绝不支-持这一个法案啦。[7]

从这一位政客的态度由此可见，所谓的砖家在小罗斯福年代就早已经很烦人了，她们可以随便进出白宫，而**却与政客们维持距离了。冷战时，这一种情况变的更糟了，由于牵扯国家（country）最高利润的事常常得由所谓的砖家来判定了。爱德华·希尔斯（Edward Shils）提出，那样的情形在美国（America）更是让人抓狂，由于美国（America）的农民知识十分坚信通常人与她们的判定主宰的政冶，并且深信政冶决定应当公然通明啦。因此这一位政客不过表明了大众的基本上观点了。在当代生活中，百姓不可以没有砖家，也不可以免于她们的拨弄，可是她们可以报仇，比方嘲讽观点激进的教-授.不负责任的谋士策士.疯狂的科学家等，或是当议员们维修大逆不道的导师.可疑的科学家或是也许不忠于国家的外-交参谋时为她们拍手叫好啦。咱们这一个社会有1种十分的传统，就会把厌恨回升为1种信条，由于这一个传统，集体厌恨在政冶中占领了一席之地，就像其它某一些当代社会中的阶层矛盾通常啦。一群不满的人心里充满不知向谁宣泄的莫名恼怒，充满细心交织和放大的阴谋论，屡次找种种替罪羊来出气，此中包含共济会贵宾.废奴主义者.天主教徒.摩门教徒.犹太人.黑人.移民.酒商.银行家等啦。于是乎，在这一个推行“一三不知了”（Know-Nothingism）[§]的传统下，知识分子在咱们这一个年代终归也成了替罪羊之中的一个呢。

如果说咱们年代的反智来源民众关于砖家日渐入侵公用生活的应激反应，这么知识分子之所以对本人身为1个社会阶层的名誉很灵敏，则重要是因为她们窘迫地同时间负有圣洁与世俗的职责了。她的圣洁职责是饰演先知.专家或画家，这个时候她可以获取一定程度的有用社会认同在当代都会文明的空隙中，她得以享有少许私密性及隐匿性啊；人民对她表现出的自我批评特质给于尊崇敬重啊；假如她是学术界的人，她就可以享用虽不完好但也适用的学术自在，基金会.藏书阁.出版社.展览馆或大学等都为她做事啦。她的生活高雅而有威严了。但当她以砖家身分出现，出任起世俗职责搀和公共事务时，她也许会恐慌地意识到，她早已经成了1个公用人物，陷于政坛常有的互相攻讦之一，同时间她也没有隐私权了，由于咱们社会看待民众人物就这样了。她也许以至会遗忘，对她的憎恨与诽谤本来并不是针对她个人或是她这类人，却是一切煊赫的政客都会遭遇的啦。即便是美国（America）历史中最伟大的政治家，比方杰斐逊.林肯与小罗斯福等人，都不可以幸存呢。爱默生曾说“作为1个美国（America）人，只需要略微出点名，被诽谤或说长道短就都是不足为怪的了。吧”[8]

四　麦卡锡对知识分子的追剿

知识分子假如以砖家身分出现在公共事务中，我们就算是惧怕她，也必需接收了；但假如以理论家的角色出现，她就会变成无故测.憎恨与不信赖的目的呢。关于1个平凡人而言，砖家是1种意图控制或覆灭她的要挟，可是理论家却基本上地被以为早已经捣毁了美妙的美国（America）社会呢。要理解此点，须先明白在政治上知识分子一直是与左翼人士缠斗不休的这一个现实啦。自然这不但限于在美国（America）呢。现今社会关于知识分子的观点，以为她们是1个阶层.1股自力的社会能量，以至知识分子这一个名词，都与政冶和品德上的自由思想与抵抗批评有关系了。自然，狭义来讲，历史上一直有知识分子，可是直至工业革命与思想启迪年代出现前，知识分子都不被视为1个自力的行业，并且知识分子们也没想过要团员，更别说动员起来了啦。因而，即便19世纪中叶她们作了很多事，如酝酿了1848年革命的气氛.在俄罗斯解放农奴与在美国（America）解放黑奴等，在惯用的英文中还并没有出现1个词语把她们看成1个集体啦。

“知识分子吧”这一个词刚开始在法国（France）出现，随后立刻就分散到了其它国家（country）了。在法国（France），那时这一个词重要是因为德雷福斯案而流行起来的，知识界的好多人被激发起来抵抗这一个针对德雷福斯的诡计，由此开启了一场抗衡法国（France）派的意识形态战斗啦。[9]那时两方都在运用这一个名词，右翼用他来贬斥对方，而怜悯德雷福斯的人则是以该词作为自我标榜的旗子啦。此中一人在1898年写到“让咱们用这一个词称呼本人吧，由于他早已经变的非常圣洁！吧”次年，威廉·詹姆斯（William James）在一封信里提到德雷福斯事情中的法国（France）知识分子时写到“咱们美国（America）的知识分子必需一起努力来保卫咱们先天的珍贵个力，以及免于被教会.部队.贵族与王室等体系掌控的自在呢。全部伟大的体系都也许腐蚀，不论他的奉献有非常大了。唯有每一个人都自在时，全部的梦想才可能完成啦。呀”[10]就我所知，这个是“知识分子了”这一个词首次在美国（America）运用，主要的是，他居然是被用在这么1个“激进的呀”.乌托邦式的.反体系的语境中啦。最少从提高年代开始，大多数的美国（America）知识分子首脑在政治信念上都偏向于自在（美国（America）意思上的自在）.提高，或许激进呢。[11]（自然，美国（America）的政冶光谱没有这么多阶序档次，而所谓的“中心了”也比法国（France）来得靠右，可是无论如何，知识分子相互比较于中心点的方位在两国都是相同的）无可否认，咱们有有些保守的知识分子，以至还有反对的啊；但如果说存在着这么1个美国（America）知识分子公司，这么这一个公司大致属于中心偏左，但不激进（本来“激进吧”并不适于描写一全个集体的态度）了。而这一直使得左翼人士十分愤怒，她们老是有意迷糊温顺提高派和革命派之中的界限啦。

只需要知识分子集体的提高思想与民众寻找改革的心愿相符合，比方在提高年代与新政时，遭到极右翼攻讦的机遇就小啦。但是20世纪30年份时，大多数的知识分子关于共产主义抱以怜悯，给了左翼份子很好的指责理由了。咱们应当公道地看待很多反智案例中的1个标志性实际元素啦。说知识分子的软弱早已经为左翼宣扬大规模利用，或是说20世纪30年份知识分子对的怜悯被放大了，再或是说过去最具号召力的知识分子都不是或其同路人，都不公道呢。这一些讲法本来是有部分道理的，可是一直无利于知识分子的地方在于1个现实20世纪30年份，共产主义关于知识分子的引力大于对社会其它一切集体的引力，并且在有些惊人的案例中，某一些信念共产主义的知识分子出卖了国家（country）啦。我以为，咱们一开始的时候必需认得到，及其同路人在智识与品德上的瑕疵不仅为反智者供应了强盛的进攻理由，并且好多知识分子由于有愧疚于过去的有些不当言行与参加行动的差错，在面对20世纪50年份的麦卡锡大整肃时表现得无计可施，以至还相互责备漫骂了。有一个回忆起来令人悲痛的案例在1939年8月纳粹与苏联签定互不侵犯条约的前夜，还有约四百名美国（America）知识分子连合发出宣言，抗议诽谤苏联是“极权政体呀”，以为苏联是“人类平和的砥柱中流吧”了。这份宣言在被闻名报刊《国家（country）》（Nation）刊登出去的那一周，苏德签定合约呢。[12]知识分子因而被捉住了要害，今后在面对麦卡锡主义时便失掉了历史与品德上的最好方位和心情层面上的防御能力呢。

但是，我以为任何人假如要理解美国（America）反智暗地里的原因，最主要的是要明白对作为理论家的知识分子的不满，本来远不止于对她们怜悯及其同伴的责备而已啦。在小罗斯福**新政暗地里负责推行公务的知识分子们——此中的特格韦尔·雷克斯福德·盖伊（Tugwell Rexford Guy）就最好的按例——跟没有一切关连，却与同路人相同被仇视呢。今日在美国（America）尽管早已经没有什麽员了，但就是常有人拿这一个原由来做文章，调查者若是没法找出某些人参加的证明，就会玩起控告她是同路人这一种老把戏，或是迷糊自由派与的差距呢。本来真象是左翼人士到处要人作为标靶，这一种不愿放弃设想稻草人的心情已到病态的田地了。[13]20世纪50年份麦卡锡大整肃事情的真实用处不是抓特工和预防国家机密泄露（假如仅为这一种事，警员就早已经足以了），也不是让真实的员暴光，却是为了宣泄长久以来积压的痛恨和阻碍心情，为了处罚和报仇某一些与疑本身基本没关的人呢。这就为什么她们需要进攻对象，为什么当受害者是有头有脸的人物时，远比逮到布尔什维克党人更让她们开心呢。麦卡锡的同路人声称，她们赞同这一位参议员的目的，可是不赞同她的方法，这个是谎话关于麦卡锡的忠实追随者来讲，真实招引她们的是麦卡锡的方法而不是目的，由于她的目的永远都是迷糊的了。对她们来讲，麦卡锡控告的人层出不穷（注比喻手段众多）是好的事情，由于这样一来测之网就会扩张，牵扯哪些早已经不是以至一直以来都不是的人啊；她们乐见她的霸凌逼害，由于那样可以满意她们复仇的心情，使哪些因新政而心满意足的知识分子声名狼藉了。

假如起初麦卡锡式的逼害不过针对人，就应当精确地将她们找寻出去了；而事实上，主事者好像并不在意人与她们猎寻的一切“怪物了”间的差距啦。真实的人常常身分低微，不值得花大本长时间追踪，比方麦卡锡本人不惜对一个无名小卒的左-派激进牙医穷追猛打，由于这一位牙医是军方提升上去的，她可以借此进攻军方，而进攻军方的目标则是为了维修作为其靠山的艾森豪威尔政局呢。追剿左-派的人声讨自由派.新政支持者.改革派.主义者.知识分子，以至未能纠正自由派策略的共和党政局，本来是想借此获得优点呢。此中牵扯的是一整条政冶厌恨的锁链从厌恨新政到厌恨国家（country），从厌恨国家（country）到厌恨社会主义，从厌恨社会主义到厌恨共产主义啦。在这场声讨中，共产主义不是目的，却是兵器，也正因而，这么多对软弱无力的境内穷追猛打的狂热猎手，面对在世界政坛真实拥有号召力的共产主义时，却没有作为了。

这波整肃的历史泉源可追溯至更早的时候，更加好地表现于支持者在其它方面灌注的热心憎恨小罗斯福**.抗议新政改革.意欲驱赶和覆灭联合国.反犹太人情结.讨厌黑人.孤立主义.建议去除联邦所得税.操心自来水加氯会致使中，以及抗议教会出现的现代主义等了。麦卡锡本人所谓的“二十年的出卖呀”就表现了这一些运-动人士常年心胸的不满，而左翼的代言人霍多罗夫更是说“对美国（America）精力的出卖早在1913年修宪征收联邦所得税的时候就开始了了。吧”

明显对这一些左翼人士来讲，比20世纪30年份左-翼思潮.冷战的安全要挟更严-重的事，以至比朝鲜战争受挫更严-重的事，就麦卡锡年代滋长了几股长久以来一直在对抗现代性的能量了。直至19世纪90年份以至一战前，当日的美国（America）一直位于大陆孤立主义.乡镇社会.新教信念与繁华的产业资本主义之一呢。可是渐渐地，在多年中，美国（America）强迫卷入20世纪的新年代风浪，不能不面对有些改变一开始的时候是世界主义与怀疑论的出现，随后是美国（America）失掉了孤立位置，军事上不再安全，传统的资本主义分解，取而代之的是1个集权的国家（country），最终是为二战.朝鲜战争与冷战付出的繁重代价啦。因而，在美国（America）的要地连续出现了一群心里充满怨怼的人，她们常常在宗教上推行基要主义，带着本地主义的成见，外-交上支-持孤立主义，经济上偏保守，汇集变成1股在当代遭遇险境的抗议风浪呢。

但即便咱们不喜爱她们的反应，也不可以对她们的困窘置若罔闻她们本是一群用心致力于寻找家道安好的人，在好多方面都很纯洁，现如今却要走开她们本来熟习的“平常吧”东西，进去1个请求严苛的陌生世界，强迫在短期内研习这么多东西呢。或许美国（America）人关于当代世界的反应中最了不得的是耐心与大方呢。在短短两代人的时间里，哪些直到一战前还随处可以看见的乡镇清教知识在年代改变之一饱受冲击了。他不能不面对宗教.文学.文艺上的现代主义，品德上的相对主义，律法上与上的种族同等，以及大众传媒中无穷的性示意了。达尔文主义.弗洛伊德主义.马克思主义与凯恩斯主义接踵而来，政冶.品味与品德良心都开始由受过教导的都会美国（America）人来引导了了。

作为理论家的知识分子常常领头着这一个国家（country）变化与接受改进，大自然就被以为是打碎美国（America）社会传统的主海员，也因而遭到最多的指责呢。咱们国家（country）初期的传统是防止意识形态上的纠纷，整个国家紧密团结呢。在18世纪和19世纪，欧美许多骚扰的意识形态在美国（America）却失去引力，美国（America）从不选用欧美正陷于论争中的种种意识形态，却是发展出本人的1套应世办法，比方擅长折衷退让与踏实做事，努力工作与善用平常知识解决题，这一些之后都被证实确实比追赶抽象的治世观念来得好啦。美国（America）直到内战时才由于价值观念的纠纷而陷于恐怖的大失败之一啦。这刚好证实了抽象的政冶意识形态并不是好的事情了。美国（America）人最喜爱说她们不会被国外的“主义了”疑惑，也爱说本人不受欧美的腐朽与颓丧影响了。

但在过去多年中，美国（America）民众早已经难过地认得到在政冶及军事上放弃孤立主义，就暗示着在智识思想上美国（America）已没法隔断于外界啊；世界各地意识形态的强盛号召力正在漫延，最后也会传到美国（America）了；世上有千千万万的人正被殖民主义.种族主义.民族主义.帝国主义.社会主义.共产主义与法西斯主义等思潮驱动着了。嘲讽的是，美国（America）还未计划好该怎么样对待这一些意识形态呢。以往，美国（America）一向的姿态是只需要每个国都学美国（America）的机制，这世界就会变好——不需要意识形态.选取美式民主.埋首工作.踏实追求幸福.以平常知识指点生活等了。但是很窘迫地，这一种心愿不论达成与否，都对美国（America）不利了。美国（America）人说作就作的高度行动力（American activism）影响了世界其它民族以为经过努力，生活可以更加好，一切殖民地都可以研习美国（America），透过革命奋争自在，没必要忍耐贫困与欺压，落后国家（country）可以急起推行工业化，享用更加好的生活，以及追求幸福是每一个人的权力，这一些观念哪一个不是受美国（America）的影响而来呢？世界上奋争自力的国家（country）都在以美国（America）自力为模范，却峻拒咱们的领头了；苏联人仰慕咱们的工业化，却不停在世界政坛应战咱们了。我们都仿效咱们，却有着咱们不认可的意识形态和咱们始料未及的结局呢。美国（America）人引以自豪的行动力被别的人学去了，可是咱们所谓的美国（America）生活方法却无人理会呢。

在美国（America），最自我关闲的心田会以为，唯有喜爱抽象思索.轻蔑平常知识的民族才没法赏识美国（America）机制的长处，并且若是某-个国家（country）机制不好，那肯定是致命的品德缺点导致，尤为是接收某一些凶恶意识形态的国家（country）啦。那样的自负骄傲态度在苏联的卫星与其它太空科技所显现的国力前面遭到了阻碍，美国（America）现如今面对着强盛的仇敌，他足以形成难以祛除的长时间要挟呢。并且催生出这一个军事力量的竟是起初美国（America）所蔑视的哪些国外“主义呀”之中的一个了。通常的美国（America）人力所为这一个陌生.恐怖.好像无谓的意识形态世界而感觉不安，却测知识分子也许蛟龙得水了。她们以至以为，是知识分子制造了这一些东西——在某种意义上，的确可以这么说呢。若有人测，20世纪出现的各种庞大改变，也许是有1股能量在暗地里操控，或许最少是一连串错误导致，则背这一个黑锅的肯定是知识分子了。或者，就是知识分子令咱们失掉了让咱们在过去强盛的特质了。谁让她们立名于世的时间，刚好是这一些改变发生之时了。即便不是她们的职责，也得盯紧她们啦。

五　反智的定意

若有人一直测智识乃是倾覆社会的能量，这么一味向这一些人解说他本来是很安全.温顺与怡人的东西，是绝无结果的啦。本来在肯定意思上，少许守旧派及刚强的粗俗人群是对的智识是凶险的东西啦。假如让他自由发挥，没有什麽是他不会反过来思考.剖析和怀疑的啦。[14]约翰·杜威（John Dewey）曾说“让咱们承认保守派说的吧！当人类开始思索时，没有人能保证结果会是怎么样呢。咱们只能明白很多东西.目的或机制会劫数难逃呢。每一个思索的人都会毁掉这一个安稳世界的一小部分，没有人明白破坏的东西会被什麽取代啦。了”[15]另外，没有人可以保证知识分子阶层会慎重地节制其本身号召力，但关于一切1种知识，咱们可确知的是制止智识的自在运用为知识带来的恶果比开放其运用严-重多了了。本来不同于哪些知识纠察队的相像，知识分子总的看并不会倾覆社会呢。可是智识以后一直都在抗议或是泄露.讽刺某一些事，比方，他常常变成欺压.欺诈.虚妄.教条或利润勾通等事的仇对能量啦。

多个世代下去，哪些受智识之害或是畏缩.憎恨他的人，早就发展出1种对于他的迷思——他终究是什麽，以及他在社会中的角色为什么了。现今抗议智识的人已不要制造新的说辞，由于这一种迷思早就深植人的内心了。本书稍后的章节即将会详细声明这一个迷思在美国（America）是怎么样发展与连续下去的啦。现如今咱们先简易概括地说明反智态度暗地里的根本假定是什麽，以及咱们应当怎么样对待他们了。

反智是建设在一组虚拟与抽象的敌意以上的了。反智之人把智识与情感（feeling）相比比，由于她们以为智识缺少暖和的感情了。智识还被与品质（character）比较，由于她们以为智识代表精明，而精明很简单成为狡诈或是凶恶了。[16]他也被与实用性比较，由于理论老是与实行并提，而“纯洁了”理论的思想常被瞧不起了。他被与民主比较，由于智识常被以为特异出众而与同等相悖呢。当这一些观点被基本上接收时，则智识或是知识分子就变成落水狗呢。谁要死亡掉暖和的感情.牢固的德行.踏实的才能与民主情结去奉承1个最多不过精明但最糟也许是凶恶的人呢吗？

自然，这一些虚拟的敌意的根本错误，在于未试探找到智识在人类生活中的真实所在，却是将他与人类的其它特质施加比较了。本来不论在个人或人类历史中都不合适以这样简易抽象的方法展现疑呢。一样地，拿智识与情感.品质或是实用性作比较，以此怀疑智识也是没有意思的，不应接收这一种怀疑形态，也没必要因而为智识辩解了。咱们不应以为智识与人类的其它特质变成零和竞争干系，而应将他视为可让这一些特质更加好更完美的原因啦。一切有理智的人都不会否定智识才能是人类威严的表征之中的一个，或许最少是人的一生要的才能之中的一个了。假如咱们把心智看成情感的指引能量而非要挟，智识既不是品德的保证也非损害，把理论看成有效之物，并不必定比实行差，并将民主定意为允许出色的实际与正当之物，则前述的仇视就不会发生了啦。如照那样来想，疑就迎刃以解（注比喻处理事情、解决题很顺利）啊；但历史上却少有人那样以为，因此本书的目标是回溯咱们历史中的少许社会运-动，看看智识在这一些运-动中怎么样从调和人类美德之物被诬陷为1种特别的邪恶啦。

一开始的时候，咱们要从美国（America）的宗教史回溯反智了。这不仅是因为理性主义与信念的对面由来已久——只管这本就人类永久的困绕——也是因为不论当代宗教思想或世俗思想本身都成形于初期宗教史中了。不论在一切知识中，只需要宗教是属于心智直观的领域，则理智就无用武之地，或许更糟糕，干脆被视为无意思以至是凶险之物啦。而只需要1个社会不信赖其内里有学养的文化阶级，就会对其加以进攻或是压抑，这对宗教界与俗世的知识分子皆然了。在现今社会，福音派是沿用这一种宗教性反智态度的最好代表，他也因而是坚定的反教权主义[¶]集体啦。美国（America）并不是惟一受福音派影响的社会，可是美国（America）的宗教知识大致是由福音派打造的，也就是说，在福音派与传统基督教间，美国（America）一直是偏向于前一个的呢。原由在哪里呢？咱们只需要看英国（Britain）的宗教史就可知在英国（Britain），传统教派同意吸纳与驯服大多数福音运-动啊；而在美国（America），福音运-动迅速地倾覆与替换了传统的礼节教会[**]了。

此处咱们必需交待福音派中的原始主义（primitivism）这一个疑，他在美国（America）社会影响宽大，但在本书中咱们不对他单独处置，却是与福音主义一起探讨呢。原始主义一个方面与基督教有关系，一个方面与异教有关系了。他的诱人处或许在于1个基督徒因而可以享用一点异教徒能有的自在或典礼，或是相反异教徒可以从原始主义中领会信念的意思啦。在有一些地方，原始主义激励人民追寻初期原始基督教的精力，也鼓励人民复原自然给人的原始才能，而人可借此靠近自然与天主，尽管两者并不老是有着全部清楚的差距呢。可是在原始主义中，人民一直喜爱直观的“才智呀”胜于理智，由于前一个是大自然的或许神赐的，后者是人力所为修养出去的啦。

在欧美，原始主义有几种面貌表现，一直是主要的传统啦。即便身居知识分子阶级的人，当她不满于人类文明的繁文缛节.情感淡漠或各种人力所为示范的约制时，回来原始主义的呼叫就会冒出来了。在美国（America），原始主义影响了好多有修养.有知识的人，她们尽管不会去过像西部拓荒者通常的生活，可是关于知识的虚矫却不以为然呢。此思想可以看见于新英格兰的超验主义中，而超验主义有的时候可謂文雅之士的福音运-动了。[17]他在从弗朗西斯·帕克曼（Francis Parkman）到乔治·班克罗夫特（George Bancroft）再到特纳（F. J. Jackson Turner）的历史作品中一直是1股强盛的能量了。[18]他影响了美国（America）好多作家关于印第安人与黑人的观点了。从闻名的西部开拓者如丹尼尔·布恩（Daniel Boone）与戴维·克罗克特（Davy Crockett），到西部影视和侦探小说的主人公，都有那样的办法——包含全部的孤单冒险者，小说家劳伦斯曾就她们累积起来的深刻故事说，美国（America）的心田根本上是“坚毅.孤单.坚强的，本来就1个杀手了”呢。作为1种性感神奇的魅力，原始主义思想一直是美国（America）文学中的主要题材，屡次出现在深受奥地利（Austria）心理学家威廉·赖希（Wilhelm Reich）影响的美国作家的作品中了。而美国（America）政冶中展示的原始主义，则杰克逊**.约翰·C. 弗里蒙特（John C. Fremont）.西奥多·罗斯福（Theodore Roosevelt）与艾森豪威尔**等民众人物皆是著名的按例啦。

这并不意料外呢。美国（America）本就由对欧美文明的欺压与颓丧不满的人所建设，让她们醉心于美洲大地的不是在此发芽的社会制度，却是大自然与蛮横了。找寻世外桃源.走开欧美奔向原始自然的态度，重复反应在殖民者从东岸向西部开荒的历史上啦。1次又1次地，美国（America）人的心田要走开组织严密的文明社会，由于文明一再地将镣铐套在人身体上了；人类或许没法走开文明全体，可是此中有一些东西确实让咱们休克啦。

如果说是福音派与原始主义种了了美国（America）人反智意识的种子(seed)，则之后的贸易社会保证了反智在美国（America）人思想中的位置啦。从托克维尔开始，研究美国（America）的人大都以为，在这一个国家（country）中，考究现实的商业主义压过了思索与玄想呢。政冶民主与贸易至上的美国（America）生活培育出1种态度与习性，就凡事要快速作决定.快速反应以抓住机会了。因而深化.细致与准确的思索并不是美国（America）生活所激励的啦。[19]

由于要建设1个跨越北美大陆的国家并发展产业，追赶利润而行乃变成很踏实的考量呢。可是除此以外还有其它目的美国（America）贸易的最高梦想不不过满意贪婪与追赶权利，还另有有些美妙的愿景，这一些愿景招引着建设者.徒与政客，他比野猎与政冶带来的运动感或权利感还更兴奋呢。托克维尔说，“在民主政冶中，追寻钞的商业活动最为亮眼与主要呀”，在商业活动中的人“不不过为了收益，更是喜欢在追寻收益时的那一种感受了”呢。[20]除去有些传统的社会外，没有其它阶层或是价值可与贸易的阶层和价值对比——由于早已经没有贵族了，除去公司精力，再没有其它为人民所敬佩的民族精力了了。公司精力不仅招引有活气有野心的人，对社会其他人也影响重大，比方状师.医师.导师以至牧师等行业都选用商界的运营示范呢。美国（America）的知识分子一直都在埋怨，她们与这一些行业人士的交流没法顺利和睦，由于后者的思想都被商界洗涤了了。最后，商界令知识陷于孤立和变的女性化，声称男人的世界里不要智识及知识，这一些留给美女便可——并且老是留给伊迪丝·沃顿（Edith Wharton）口中的那一种美女，她们惧怕单独面对知识，只敢结群行动呢。

咱们的宗教及贸易深受美国（America）生活中平等主义的影响，可是这一个同等的精力在政冶及教导中更是显然啦。[21]咱们现如今统称为“杰克逊式民主吧”的现象渐渐分解了精英政冶，尽管后者早就将要站不住脚了了。最初，文学与知识曾被嘲笑为无用贵族们的特权——即使有一大群美国（America）知识分子支-持民主事業，这一种观念也不曾获得缓解呢。平常美国（America）人最大的心愿好像便是建设起不要文学与知识就能运营优良的社会——或者说，建设1个社会，他运用的文学与知识是通常人可以了解的根本程度呢。因而，19世纪初的美国（America）在教导上激励百姓基本上掌控识字才能，具有充裕的通常文化，自力.自信心尊重自己且关切公共事务，而不是以培育第1流的科学家与文学家，或是第1流的大学为念呢。

在历史上，尤为是最近几年，咱们一而再地发觉，智识在美国（America）遭人憎恨，由于他被视为1种出色的才能.1种优秀的表征.对平等主义的损坏与通常人所没法企及的质量啦。这一种现象在教导体制中最为显然呢。美国（America）教导有好些地方值得称道，可是他也许是全惟一掌控在反智者手里的教导体制，且这一些掌权者十分同意认可哪些智识上表现较差的孩童呢。本书的最终一小部分，只管作为历史而言一定显出破裂，但他会表露咱们的教导是怎么样奠定在1种被社会基本上接收的思想以上——关于功用与“科-学了”的执迷.错误的平等主义观，以及以原始主义来期望儿童的发展了。

[*]18世纪时的法国（France）是1个天主教国家（country），而让·卡拉斯（Jean Calas）与其老婆为新教徒，其信念不受律法守护呢。1762年，法国政府以谋害亲子的罪名宣判卡拉斯死罪啦。一直对天主教会的不包容持批评态度的哲学家伏尔泰为卡拉斯辩解，成功让她在1764年洗清罪名，使法国（France）国王路易十五解雇了负责此案的当官人员呢。

[†]1894年，法国（France）情报部门测一名犹太裔军官阿尔弗雷德·德雷福斯（Alfred Dreyfuss）将法国（France）炮兵部队的消息泄漏给了德国（Germany），然后军事法庭以有争议的证明宣判她叛国罪呢。这起案子在法国（France）社会引起了猛烈争辩了。德雷福斯最后于1906年获得申冤，并复原军职啦。

[‡]指1920年尼古拉·萨科（Nicola Sacco）与巴尔托洛梅奥·万蒂泽（Bartolomeo Vanzetti）被控杀人案呢。那时有批量证明显现双人委屈，但法庭却退回了双人的上诉恳求呢。全美遂暴发了增援行动，声威以至漫延至伦敦.东京.悉尼.布宜诺斯艾利斯.约翰内斯堡等各大洲的重要都市啦。1927年，双人被实行死罪，巴黎.伦敦等地一度因此暴发暴动啦。直到1977年，此案才获取申冤啦。

[§]指美国（America）在19世纪中叶的“一三不知吧”运-动，这个是一场反天主教徒.反爱尔兰人.反移民的民粹排外运-动啦。支-持运-动的人士以北美殖民者的后代自居，自称“本地美国（America）人党吧”（Native American Party），变成1股主要的政冶能量呢。由于她们在被到运-动的有关情形时老是回复“我一三不知吧”，故得名呢。

[¶]反教权主义抗议宗教威望，尤为是抗议他们关于社会或政冶事情的干涉啦。极度的反教权主义建议救赎全部来源信念与恩情，信徒以至不必遵从十诫了。

[**]指遵照古老的星期.传统和礼节形态的教会啦。宗教改革事后，很多新教宗派只管从罗马天主教自力出去，却依然以为天主教留传下去的古老典礼有其价值，值得保存啦。

强力打击英语

hesitance 英 /ˈhezɪtəns/ n. 犹豫了；迟疑

考点1: n.迟疑，不宁愿: the quality or state of being hesitant, reluctance

■e.g. sales figures for the month were up, as consumers began to overcome their hesitance about purchasing big-ticket items 月销售额有所上升，由于消费者关于大件商品的采购由张望转向花费

■同: faltering, indecision, irresolution, vacillation, wavering, wobbling

■反: alacrity, impetuosity, inclination, willingness 激动，愿意

elastic 英 /ɪˈlæstɪk/ 美 /ɪˈlæstɪk/ adj. 有弹力的啊；灵敏的啊；易伸缩的 n. 松紧带啊；橡皮圈

考点1: adj.有弹力的: easily resuming original shape after being stretched or expanded

■e.g. elastic rubber band 弹力橡胶圈

■同: bouncy, flexible, malleable, resilient, stretchable, supple

■反: rigid, stiff僵化的

考点2: adj.能(快速从伤痛中)复原的: capable of recovering quickly especially from depression or disappointment

■e.g. owe her success to an elastic optimistic nature 将他的成功归因于能快速走出伤感的开朗质量

■同: adaptable, adjustable, buoyant, pliable, volatile

■反: established, fixed, immutable 不改变的

■派: inelastic adj无弹性的，非弹力的

overwhelm 英 /ˌəʊvəˈwelm/ 美 /ˌoʊvərˈwelm/ vt. 吞没了；压倒了；受抨击啊；覆盖了；压垮

考点1: vt.吞没: to cover with or as if with a flood

■e.g. That spring the massive runoff from melting snows overwhelmed the valley. 哪个春季，全个乡村被融雪变成的洪水淹没了了。

■同: deluge, drown, engulf, inundate, overflow, submerge, submerse, swamp

■反: drain抽干

考点2: vt.(情感上.精力上)使不知所措，使难以承受: to subject to incapacitating emotional or mental stress

■e.g. Just the thought of how much work there is to do overwhelms me. 仅仅是想一想还有多少工作没实现就差一点让我喘但是气了啦。

■同: devastate, oppress, overcome, overmaster, overpower, prostrate, whelm

■反: relieve 使舒缓

■派: overwhelming adj.势不可挡的，没法抵抗的

magnificent 英 /mæɡˈnɪfɪsnt/ 美 /mæɡˈnɪfɪsnt/ adj. 高贵的啊；华丽的了；华美的啊；雄伟的

考点1: adj.华丽的: strikingly beautiful or impressive

■e.g. a magnificent cathedral雄伟壮观的大教堂

■同: august, epic, glorious, grand, imperial, imposing, massive, monumental, noble, regal, splendid

■反: humble, unimpressive 普通的

■派: magnificence n.华丽，壮观

immutable 英 /ɪˈmjuːtəbl/ 美 /ɪˈmjuːtəbl/ adj. 不改变的啊；不可变的了；不可以变的

考点1: adj.不可变的: not capable of changing or being changed

■e.g. One of the immutable laws of television is that low ratings inevitably lead to cancellation. 电视职业中1个不改变的准则就: 低收视率的节目必定会被撤掉

■同: constant, fixed, inalterable, inflexible, invariable, unalterable, unchangeable

■反: alterable, changeable, elastic, flexible, mutable, variable 可变的

■派: immutability n. 不变性

对于一些强力的对手英语和强力打击英语的题，本文讲解完，希望大家喜欢！